Melancholy of the Beauty. The Hymn to Pulchritudo of St. Augustine

In Book X of his Confessions, Augustine calls God Pulchritudo, “Beauty”. This “Beauty” is invoked at a point in his book where we move from biographical elements to a series of philosophical and theological treatises on Creation and Time. Creatures possess beauty, only the Creator is beauty in himself, free of disharmony, and only He can grant access to His beauty. This irruption of Pulchritudo lighting up his memoirs gives Augustine’s life a new meaning. This is where he confesses his transgressions, through hymns of praise, and eventually through a life marked by the longing to eventually meet Beauty. There is great melancholy in the Confessions which the hymn to Pulchritudo gives both the tone and the key to understanding to.YVES-MARIE LEQUIN – dominikanin z klasztoru w Nicei. Specjalizuje się w filozofii sztuki. Wykładowca filozofii i teologii na uniwersytetach południowej Francji oraz seminariach duchownych. Duszpasterz środowisk twórczych na terenie Lazurowego Wybrzeża i Monako. Organizator licznych konferencji naukowych i wydarzeń promujących sztukę i dziedzictwo kulturowe. Autor wielu dzieł w tym na temat "Wyznań" św. Augustyna: "Tard, je t’ai aimé, Beauté".Augustin, Retractationes.Cambrone P., Mélancolie de la Beauté, Édition de la Pléiade, 1998.Jean de la Croix, Vive Flamme d’amour.129-14014/112914

Natalie PETITEAU, Élites et mobilités : la noblesse d'Empire au XIXe siècle (1808-1914), Paris, La Boutique de l'histoire Éditions, 1997, 714 p.

La création d'une noblesse d'Empire constitue l'une des initiatives les plus décriées de l'épisode napoléonien. L'empereur lui-même y a contribué en dénonçant, après sa déchéance, la trahison d'un corps qui lui devait tout et s'était dérobé au moment de l'épreuve. Le discours n'est pas plus favorable chez les romanciers — voyez Balzac, plein de mépris pour ces reîtres pillards et ces parvenus douteux — et les historiens du XIXe siècle. Et, peu soucieuse d'histoire sociale, l'immense littératu..

Natalie PETITEAU, Élites et mobilités : la noblesse d'Empire au XIXe siècle (1808-1914), Paris, La Boutique de l'histoire Éditions, 1997, 714 p.

La création d'une noblesse d'Empire constitue l'une des initiatives les plus décriées de l'épisode napoléonien. L'empereur lui-même y a contribué en dénonçant, après sa déchéance, la trahison d'un corps qui lui devait tout et s'était dérobé au moment de l'épreuve. Le discours n'est pas plus favorable chez les romanciers — voyez Balzac, plein de mépris pour ces reîtres pillards et ces parvenus douteux — et les historiens du XIXe siècle. Et, peu soucieuse d'histoire sociale, l'immense littératu..

Églises et temples en bassins industriels : Belfort-Héricourt-Montbéliard (Franche-Comté) (1944-2008)

Si l’on en juge par l’exemple de Belfort-Montbéliard, nombreux furent les lieux de culte - catholiques et luthériens - construits dans les bassins industriels français entre 1950 et 1968. Étapes : églises modernes « en majesté » vers 1950, églises sobres aux formes arrondies dans les ZUP vers 1960, préfabriqués après 1964, quasi arrêt en 1968, reconversion du bâti à partir de 1990. Raisons de cet essor puissant et du rapide déclin : les tensions sociales et les évolutions mentales des paroissiens.From the example of Belfort-Montbéliard, a fair number of places of worship - Catholic and Lutheran - were built in French industrial basins between 1950 and 1968. Stages: modern “in majesty” churches around 1950, sober buildings with curved shapes in priority development areas around 1960, prefabricated buildings after 1964, hardly any construction in 1968, conversion of buildings as from 1990. Reasons for this marked growth and for the swift decline: social tensions and evolution of parishioners ‘minds

“Why have I become a burden to you?” Disability and Holiness: A Reading of Job 7:20

This article explores disability and holiness in light of the neutral theme of burden as it appears in the Book of Job. Job is afflicted by evil and is revolted by it; yet, he ends up accepting this mystery. Job’s example expands the definition of “holiness” to include one of its key elements: the gift of a word of freedom that can give rise to prophetic vulnerability.Theological Faculty of Nice Sophia-AntipolisArambasin, N. “Le corps crucifié.” Communications 60(1995): 141-154.Eschyle, Prométhée Enchaîné, 1220 [980]. Translated by Paul Mazon. Paris, 1931.Foyer, D. “Théologie du handicap, théologie handicapée.” Revue d’éthique et de théologie morale 256(2009): 147-157.Gérard, A-M. Dictionnaire de la Bible. Edited by R. Laffont. Paris, 1989.Haddad, P. “Terre sainte ou terre de sainteté?” Transversalités 119. Volume 3(2011): 45-51.Holy Bible: New Revised Standard Version Catholic Edition (NRSVCE). Oxford 2001.Hubert, D. “Handicap et parole de Dieu.” Revue d’éthique et de théologie morale 256(2009): 111-126.Huysmans, J-K. “The Grünewalds in the Colmar Museum.” In: Trois Primitifs. Translated by R. Baldick. London 1958.Klein, E. A Comprehensive Etymological Dictionary of the Hebrew Language. New York 1987.Lambert, G. “Mon joug est aisé et mon fardeau léger.” Nouvelle Revue Théologique (NRT) 9. Volume 77(1955): 963-969.Lévêque, J. “Le sens de la souffrance d’après le livre de Job.” Revue Théologique de Louvain 6-4(1975): 438-459.Liverani, M. La Bible et l’invention de l’histoire. Paris 2010.Maggi-Germain, N. “La construction juridique du handicap.” Droit social 12(2002): 1092-1100.Mies, F. “Job a-t-il été guéri?” Gregorianum 88(2007): 703-728.Mies, F. “Se plaindre de Dieu avec Job.” Études 10. Volume 411(2009): 353-364.Reynolds, T. E. Vulnerable Communion: A Theology of Disability and Hospitality. Grand Rapids 2008.Sanchez, P. Justice pour les personnes handicapées. Grenoble 2014.Stiker, H.-J. “Le récit mythique du passage du Yabboq.” Journal des Anthropologues 122-123. vol. 3-4(2010): 49-66.Trigano, S. “Les guerres de Josué: origine et violence.” Pardès, 36. Volume 1(2004): 13-22.19374

Marriage, Migration, and Urban Demographic Structure: a Case From France in the Belle Epoque

Peer Reviewedhttp://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/67248/2/10.1177_036319908100600109.pd

Myth or Memory? Recollections of Penal Times in Irish Folklore

Stories of priests being hunted down and murdered at Mass Rocks by priest catchers and soldiers during the Penal era in Ireland persist to the present day. Using Ó Ciosáin’s (2004) tripartite taxonomy of memory this paper explores the reasons why these images continue to dominate and reflect persecuted nature of Catholicism

Donald Reid,The Miners of Decazeville. A Genealogy of Deindustrialization

Lequin Yves. Donald Reid,The Miners of Decazeville. A Genealogy of Deindustrialization. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 42ᵉ année, N. 4, 1987. pp. 840-843

S. H. F. Hickey, Workers in Imperial Germany. The Miners of the Ruhr

Lequin Yves. S. H. F. Hickey, Workers in Imperial Germany. The Miners of the Ruhr. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 42ᵉ année, N. 4, 1987. pp. 836-838

John N. Horn, Labour at War, France and Britain, 1914-1918

Lequin Yves. John N. Horn, Labour at War, France and Britain, 1914-1918. In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 49ᵉ année, N. 3, 1994. pp. 608-611